Придя к власти под знаменами, на которых, среди прочего, был начертан лозунг: «Отречемся от старого мира», большевики и в самом деле взялись за реорганизацию всех сфер государственного и общественного устройства. Скажем, вместо министерств появились наркоматы, вместо офицеров — красные командиры, а вместо старых праздников, как грибы после дождя, стали возникать новые. Первый в этом ряду — конечно же, 7 ноября, а далее памятными датами становились дни создания тех или иных институтов нового государства: 23 февраля — День Красной армии, 28 мая — День пограничника и так далее. Поскольку 7 ноября достаточно близко к концу года, то большинство этих новых праздников относятся уже к 1918-му и последующим годам. Исключение составляют только День милиции (10 ноября) и День чекиста (20 декабря, официальное название — «День работников органов государственной безопасности»), восходящие еще к 1917 году, когда в указанные дни были созданы, соответственно, советская рабоче-крестьянская милиция и Всероссийская чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией и саботажем (ВЧК), впоследствии известная под названиями ГПУ — ОГПУ — ГУГБ (Главное управление государственной безопасности в составе НКВД СССР) — НКГБ — МГБ — КГБ…

Сопоставляя даты, приходишь к интересному выводу: советская власть опасалась врагов внутренних (с которыми боролась ВЧК и ее наследники) больше, чем внешних (для борьбы с которыми предназначалась армия, созданная позже ВЧК). Одно из подтверждений этому — система званий начальствующего состава ГУГБ. Сержант ГБ носил в петлицах два кубика, как армейский лейтенант (получая при этом вдвое больше, чем армейский старший лейтенант), капитан ГБ — три шпалы, как полковник, и т. д. Репрессии против своего народа считались гораздо более важной и почетной задачей, чем захват чужих земель, потому звания госбезопасности имели совсем другую ценность.

Еще одним — пусть и косвенным — доказательством высочайшей значимости в советское время «Комитета глубинного бурения» (эвфемизм для обозначения другого комитета с такой же аббревиатурой) может служить тот факт, что двое его сотрудников достигли вершины политического Олимпа, чего не удавалось никому из военачальников ни до войны, ни после, ни даже после распада СССР. Речь идет о Юрии Андропове и о Владимире Путине, популярность которого известный анекдот объясняет тем, что он сочетает в себе черты двух самых популярных фольклорных персонажей — Вовочки и Штирлица!

Не знаю, как насчет черт Вовочки, но гебешное прошлое нынешнего российского премьера заметно практически невооруженным глазом. И это не может не наводить на достаточно печальные мысли. Все-таки КГБ в глазах многих остается не лучшим символом ушедшей эпохи — не случайно его переименовали почти во всех постсоветских государствах. В России, кстати, переименовывали неоднократно — если начать перечислять все аббревиатуры, получится список даже длиннее, чем тот, который приведен в конце первого абзаца. Но неужели ничего не изменилось, кроме названия?..

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,2 МБ).

Контуры недели: ( 18–26 декабря )

Веселого всем праздника!

Загрузить очередной номер газеты «Шомрей Шабос» в формате PDF вы можете здесь (1,5 МБ).

Контуры недели: ( Ханука )

Научившись читать задолго до школы, первое время я «проглатывал» все книги, которые только попадались под руку. Особенно любил календари — отрывные, перекидные и настольные. А там, как известно, каждый день был если не красным днем календаря, то какая-то памятная дата значилась обязательно. И я их, соответственно, прочитывал и запоминал. Поэтому когда в первом классе выяснилось, что день рождения учительницы (тоже первой) — 5 декабря, то сразу стало понятно, что он выпал на большой тогдашний праздник — День Конституции СССР, в который, как пишется в Большой советской энциклопедии, «весь советский народ отмечает достижения социалистической демократии, преимущества социалистического строя».

Как же все-таки правы те, кто говорят, что детские впечатления и воспоминания — самые крепкие! Всего лишь год спустя, когда я учился во втором классе, в СССР была принята новая Конституция, и ее праздник сместился с 5 декабря на 7 октября. Но все десять школьных лет, собираясь с классом пойти поздравить нашу первую учительницу с днем рождения, мы намечали поход на День Конституции. Не забыл я эту дату и сейчас, спустя почти четверть века после окончания школы. Вспомнилась же она мне, когда я увидел, что на 5 декабря выпадает наступающий Шабос…

«Нам не дано предугадать, как слово наше отзовется…» — написал Федор Тютчев более чем за сто лет до принятия Конституции СССР 1977 года, но ее составители с полным правом могли бы подписаться под этой цитатой. Могли ли они себе представить тогда, в середине 70-х, что всего через полтора десятилетия станет реальностью статья 72-я: «За каждой союзной республикой сохраняется право свободного выхода из СССР»?!

Не только упомянутая статья была включена в Конституцию скорее просто для красоты. Вот, например, статья 52-я: «Гражданам СССР гарантируется свобода совести, то есть право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается». Как говорится, гладко было на бумаге… На деле же желающим «отправлять религиозные культы» чинились всяческие препятствия. Особенно не любила советская власть иудаизм, не стесняясь опускаться в отношении еврейской религии до откровенного «возбуждения вражды и ненависти», запрещенного, кстати, Конституцией. К примеру — одиозные книжечки некоего Т. Кичко «Иудейская религия, ее происхождение и сущность» и «Иудаизм без прикрас», в которых нападки на иудаизм носили настолько грубый характер, что даже в партийно-советских СМИ их раскритиковали, как «перегиб»!

Слава Б-гу, все это в прошлом. Мы живем в другой стране и надеемся, что статьи нашей Конституции написаны не для красоты, а действительно в качестве Основного закона государства. Единственное, что немного настораживает нас, евреев, — это звучащие время от времени (усиливаясь в преддверии выборов) ксенофобские и антисемитские лозунги и призывы… Что ж, хотелось бы верить, что рано или поздно нарушителям Конституции воздастся по закону. На то он и закон.

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,4 МБ).

Контуры недели: ( 4–12 декабря )

В довольно известной в свое время повести А. С. Макаренко «Флаги на башнях» есть такой эпизод. В школе-колонии имени Первого мая устроили вечер художественной самодеятельности. Среди прочих выступавших — и заведующий производством Соломон Давидович Блюм (естественно, еврей). Шутники из числа колонистов подсунули ему для декламации монолог Бориса Годунова из одноименной пушкинской трагедии, только — слегка подкорректированный, подогнанный, так сказать, под реалии колонии. И вот «Соломон Давидович нахмурил брови и произнес выразительно:

Достиг я высшей власти,
Шестой уж месяц царствую спокойно…
Мне счастья нет. Я думал, свой народ
В цехах на производстве успокоить…

Я им навез станков, я им сыскал работу.
Они ж меня, беснуясь, проклинали!
Кто ни умрет, я всех убийца тайный:
Ускорил и трансмиссии кончину,
Я отравил литейщиков смиренных!..

И все тошнит, и голова кружится,
И мальчики нахальные в глазах.
И рад бежать, да некуда. Ужасно!
Да, жалок тот, у кого денег нет!»

Выше я написал, что «Флаги на башнях» описывают события начала 1930-х. Относительно стартового момента автор не очень специфичен: «Началась эта история на исходе первой пятилетки», а первая пятилетка — это, как известно, 1929–33 годы. Зато финал можно привязать с точностью буквально до дня, более того — на следующей неделе исполнится 75 лет с того самого дня. «Они увидели, — пишет А. Макаренко, — страшный смертельный взмах вражеской руки и на всю жизнь запомнили это видение». Речь идет об убийстве 1 декабря 1934 года Сергея Кирова, первого секретаря Ленинградского обкома ВКП(б).

Сейчас уже трудно сказать, действительно ли Киров был убит «врагом коммунистической партии» (как пишет БСЭ), «террористом» (как пишут более поздние энциклопедические издания), или все это было организовано Сталиным по каким-то известным только ему одному причинам. Но ясно одно: убийство, по словам все тех же энциклопедий, «было использовано Сталиным для организации массовых репрессий». В их жернова попали тысячи и тысячи ни в чем не повинных людей, среди них — и вполне искренние строители того самого светлого будущего, которое воспевал в своих книгах Антон Семенович Макаренко, да и не только он. Стоит помнить об этом…

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,4 МБ).

Контуры недели: ( 27 ноября — 5 декабря )

Довелось мне на днях есть плавленый сырок «Дружба». Ощущения, доложу вам, самые что ни на есть ностальгические! Вкус — тот самый, памятный еще с детства, тех же времен упаковка из фольги… Единственное отличие — наклейка сертификата кошерности.

Съедение сырка настроило меня на философский лад, и начал я размышлять над смыслом жизни. А именно, выражаясь словами В. Шекспира, над вопросом: «Что значит имя?» Почему сырок назвали именно «Дружба»? Какая связь?

Вообще говоря, в разных областях нашей тогдашней (да и не только тогдашней, да и не только нашей) жизни система именования тех или иных объектов была хаотична и весьма загадочна. Особенно — в армии с ее традицией засекречивать всё и вся. Хотя, как мне кажется, даже стремлением запутать потенциального противника нельзя объяснить появления минометов «Василек», «Поднос» и «Сани», баллистических ракет «Курьер» и «Молодец» или самоходного орудия «Конденсатор». А еще — держитесь за стулья крепче! — состоит у нас на вооружении 30-ствольный самоходный огнемет… «Буратино»!!!

«На гражданке» тоже можно подыскать немало подобных примеров. Вот, скажем, та же «Дружба» — только уже не сырок, а бензопила. Если вспомнить, как любят использовать этот инструмент создатели голливудских «ужастиков», то название кажется просто насмешкой…

Хотя сырок все-таки не бензопила. Вместе с бутылкой он и в самом деле сдруживал людей — пусть даже и только на время «соображения на троих» с плавленым сырком в качестве самой демократической закуски. Это его качество даже было несколько лет назад увековечено в бронзе, когда московский завод «Карат» объявил о конкурсе на изготовление памятника сырку. Победил проект, авторы которого обратились к известным персонажам басни Крылова: обаятельные Ворона и Лисица, обнявшись, держат сырок «Дружба». По мнению создателей памятника, «он символизирует торжество примирения и вечной дружбы, столь необходимые для нашего непростого времени».

Дружба, надо сказать, необходима во все времена, даже в допотопные. Тогда, кстати, ее и не было, за что поколение Потопа и поплатилось, как пишет Раши в комментарии к главе «Ноях»: «Чей грех тяжелее — грех поколения Потопа или поколения Рассеяния (строителей Вавилонской башни, которых Всевышний рассеял по всей земле, смешав им языки)? Те не посягали на главное, а эти посягнули на главное, [строя башню,] чтобы бороться с Ним. Почему же те унесены Потопом, а эти не были истреблены из мира? В поколении Потопа все враждовали друг с другом, поэтому они истреблены. Эти же относились друг к другу с любовью и по-дружески, как сказано: «Один язык и речи единые». Это учит тебя, что ненавистен раздор и велик мир».

Об этом очень важно помнить в наше — действительно непростое — время, особенно нам. Раздор между евреями ненавистен Всевышнему еще больше. Недаром сказали мудрецы, что Второй Иерусалимский Храм был разрушен из-за беспричинной ненависти между евреями. А восстановлен он будет беспричинной любовью к ближнему, единством и дружбой. Не как у бензопилы, а как у сырка…

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,3 МБ).

Контуры недели: ( 20–28 ноября )

Прошлая неделя помимо бар-мицвы старшего сына рава Авроома Вольфа была ознаменована еще одной памятной датой — 7 ноября, 92-я годовщина октябрьской революции. Этот день многие отмечают до сих пор, сохранилась даже памятная по советскому прошлому традиция: компартии публикуют призывы к празднику.

Пишу «компартии» во множественном числе, так как вслед за распадом СССР распалась и КПСС, и даже в большей степени, чем страна: бывшие республиканские компартии также раскололись на отдельные фракции. Так, в соседней России есть не только КПРФ, но и менее известная у нас организация «Коммунисты Петербурга и Ленинградской области», главной достопримечательностью которой является ее сайт. На нем можно найти не только призывы к годовщине Октября («Братский привет народам Кубы, Венесуэлы, Белоруссии, Вьетнама, Лаоса, Зимбабве, Анголы, Боливии, Сирии, строящим социализм!» и т. п.), но и куда более э-э… странные тексты. То они подают в суд на «раскрашенную версию» сериала «17 мгновений весны», то осуждают актрису Ольгу Куриленко, сыгравшую в одном из фильмов роль подруги Джеймса Бонда, который, по их словам, «подкладывал бомбы под советские заводы, сыпал яд в наши колодцы, проникал под видом дворника в квартиры советских людей…» В общем, даже среди традиционных коммунистов члены КПЛО слывут клоунами.

Хотя, если подумать, то может это и к лучшему? 70 лет относились к коммунистическим идеям серьезно — и что получилось? Давайте теперь относиться к ним с улыбкой. Как говорится: «Человечество расстается с прошлым смеясь». А с таким прошлым, кажется, пора бы уже и расстаться…

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,3 МБ).

Контуры недели: ( 13–21 ноября )

Я рассказал в своей колонке столько анекдотов, что и этот, кажется, уже был, но расскажу его все равно… Итак, 70-е годы прошлого века, еврейский юноша поступает на исторический факультет Московского университета. На экзамене по истории он отвечает на все вопросы, но от него требуют все новых имен и дат.

— Историку нужна особенно хорошая память! — говорят ему.

— О, у меня прекрасная память. Себя я помню с восьмидневного возраста: надо мной склонился седобородый еврей и отрезал мне путь к поступлению в МГУ!..

Предвосхищая замечания тех, кто скажет, что этот анекдот был более уместен в прошлом номере, поскольку в главе «Лех-лехо» говорилось об обрезании нашего праотца Авраѓама, напомню: и в нынешней недельной главе рассказывается об обрезании — Авраѓам обрезал своего сына Ицхока. Ну и к тому же эту тему в прошлой газете затронул рав Вольф, и я решил, что не стоит его дублировать.

Впрочем, полностью дублирования избежать все равно не удалось, и некоторая связь моего анекдота со статьей реб Авроома осталась. Он тоже рассказывает про еврейского юношу, которому — в отличие от героя анекдота — все-таки удалось поступить в престижный московский вуз и успешно его окончить. Это, однако, не оградило его от неприятностей со стороны советской власти… Речь идет о Натане Щаранском, достаточно известном в свое врем диссиденте, недавно назначенном председателем Всемирного еврейского агентства «Сохнут» и уже в этом качестве посетившем Одессу.

Не буду пересказывать раввина, отмечу лишь еще одну параллель между его статьей и анекдотом, с которого я начал эту колонку. Хоть прошло уже более двадцати лет с момента его освобождения, Н. Щаранский прекрасно помнит все то, через что ему пришлось пройти. Значит, не только историку нужна хорошая память.

Вообще, хорошая память присуща всем евреям — и не только как отдельным индивидуумам, но и как народу в целом. Подтверждением этому — история, даже можно сказать анекдот (не «комический рассказ-миниатюра», но в классическом значении этого слова — «короткий рассказ об историческом лице, происшествии»), случившийся с императором Наполеоном I. Рассказывают, что во время своей ближневосточной экспедиции он посетил небольшую еврейскую общину в городе Акко.

Был жаркий летний день, но евреи сидели на земле, одетые в траурные одежды, грустные, с опущенными головами, и что-то распевали на печальный мотив.

— Что делают эти люди? — спросил Наполеон у прохожих.

— У них сегодня самый траурный день в году, — ответили ему.

— Что за беда обрушилась на них?

— С ними ничего не случилось. Но они соблюдают траур по Храму, разрушенному 1700 с лишним лет тому назад в этот самый день.

— Народ, который так помнит и принимает так близко к сердцу трагедию столь далеких дней, — сказал Наполеон, — больше, чем кто-либо достоин радостных и счастливых времен и обязательно дождется их.

Да будет воля Всевышнего, чтобы это произошло вскоре, в наши дни!

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,4 МБ).

Контуры недели: ( 6–14 ноября )

Две недели назад я рассказывал, как попал в ситуацию, похожую на ту, в которой однажды оказался один из крупнейших еврейских законоучителей эпохи Второго Храма Ѓилель. Сегодня — аналогичный случай, только связанный не с Ѓилелем, а с рабби Йосефом-Ицхоком Шнеерсоном, шестым Любавичским Ребе.

Позвонил на днях читатель с просьбой рассказать о звезде Давида и ее значении в еврейской традиции. Предвосхищая вопрос, как это связано с рабби Йосефом-Ицхоком, сразу расскажу, что когда в 1927 году Ребе был арестован за «контрреволюционную деятельность», его обвиняли в том числе и в «связях с профессором Барченко». Ребе объяснил следователям, что профессор Барченко (нееврей) начал изучать кабалистические труды и пришел к выводу, что еврейский символ, шестиконечная звезда, скрывает в себе потрясающую тайну. Встретившись с профессором, Ребе объяснил ему, что, несмотря на познания в Кабале, ему эта тайна неизвестна. Кроме того, он не слышал, что вообще подобная имеется. Барченко вроде бы успокоился, но потом начал писать письма, требуя всевозможных объяснений, и Ребе из вежливости на них отвечал. Вот и вся контрреволюция…

На этом обсуждение вопроса о звезде Давида смело можно было бы прекратить — что еще добавить к словам Ребе? Кабалистическая тайна шестиконечной звезды ему неизвестна, и он даже никогда не слышал, что подобная вообще имеется… Но раз читатель задает вопрос, вежливость (которую, кстати, проявил в аналогичной ситуации и Ребе) требует ответить. Итак, по словам еврейских энциклопедий, звезда Давида или маген-давид (дословно «щит Давида») — эмблема в форме двух сочлененных треугольников, составляющих шестиконечную звезду. Связь этого символа с именем царя Давида — не что иное, как измышление позднего средневековья. Подлинно же еврейским символом во все века была Менора — Храмовый светильник. Она является и своего рода опознавательным знаком: если на древнем захоронении обнаруживается изображение Меноры, это однозначно свидетельствует о том, что захоронение — еврейское.

Шестиконечная звезда, в отличие от Меноры, стала еврейским символом сравнительно недавно, и широкое ее распространение объясняется стремлением евреев найти простой символ для иудаизма, подобный принятым у других религий. Превращение же этого знака в клеймо, сопровождавшее миллионы евреев на пути к их уничтожению, придало шестиконечной звезде новый смысл: она стала символом единства страдания и надежды. При создании Государства Израиль на его флаге было решено изобразить именно шестиконечную звезду (с другой стороны, стремясь избрать в качестве герба наиболее древний и аутентичный символ еврейства, основатели государства остановили свой выбор на Меноре).

Что же касается распространившегося в последнее время обычая использовать маген-давид в качестве украшения, то уместно будет отметить: ношение его на шее не делает человека евреем. У нас есть другие отличительные признаки, и главные среди них (хоть они и не видны глазу) — вера в Творца и исполнение Его заповедей, записанных в Торе. И в этом — самая потрясающая наша тайна. Известная всем…

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,2 МБ).

Контуры недели: ( 30 октября — 7 ноября )

Довелось как-то прочитать — конечно же, в почти неизменном в моих колонках Интернете — полусерьезный-полушутливый список вопросов из разных областей знания. Один из них, имеющий непосредственное отношение к нашей недельной главе, звучал так: «Почему Ной не убил тех двух комаров?!» Напомню, что Ной (по-нашему — Ноях) собрал на ковчеге, спасая от Потопа, по паре всех видов зверей и птиц, гадов и прочих живых существ. Многие думают, что если бы он убил комаров, то человечество было бы навеки избавлено от проблем, связанных с этими зловредными насекомыми!

Мысль, на первый взгляд, неплохая, но до конца ли она продумана? Экологическое равновесие — штука тонкая, а его нарушение чревато большими неприятностями. Вот один из самых известных примеров: гибельным для экологии Австралии оказался… ввоз кроликов из Европы. Все началось с того, что один богатый землевладелец, скучающий по природе родной Англии, привез в свое имение и выпустил на волю 30 кроликов. Спустя всего шесть лет он обнаружил, что, помимо уже подстреленных им во время охоты сотен кроликов, в имении обитают еще тысячи! Причиной столь быстрого роста популяции было то, что ему не препятствовали европейские враги кроликов — волки, шакалы и лисы, и вскоре кролики объели практически весь зеленый покров континента! Охотники уничтожили около миллиона кроликов, но безрезультатно. Желаемого результата не дал и ввоз из Европы лис, естественного врага кроликов, которые распространились по всему континенту, но стали уничтожать местных животных, не умеющих обороняться от этих хищников. Для защиты от кроликов почти на 2000 миль протянули забор из колючей проволоки, чтобы хоть на половине континента сохранить зерновые посевы и пастбища, но и эта мера оказалась лишь временной!.. Так что иди знай, к чему привело бы поголовное истребление комаров Нояхом — возможно, стало бы только хуже.

А кроме того, перефразируя Маяковского, если в мире есть комары — значит, это кому-нибудь нужно. И мы даже знаем, Кому: Тому, Кто сотворил этот мир и все, что его наполняет. Мы верим в то, что в Творении каждый элемент имеет свой смысл. Даже те твари, которые кажутся ничтожными, такие как мухи, блохи или комары, на самом деле играют важную роль в мироздании, у всех у них есть свои предназначения. Всевышний может осуществить Свои планы с помощью змей, насекомых и даже комаров, как рассказывается в мидраше: «Взяв Иерусалим, нечестивый Тит вошел в Святая святых Храма, сорвал завесу и воскликнул: «Я победил Царя в Его собственном дворце!» — «Злодей, — ответил Всевышний. — Я казню тебя с помощью самого ничтожного из всех созданий!..» И в ноздри Титу влетел комар и, засев в голове, в продолжение семи лет точил мозг его…»

Мудрецы объясняют, что Всевышний покарал Тита по принципу «мера за меру»: подобно тому, как Тит вошел в место, где ему нельзя было находиться, в Святая святых, так и комар захватил не принадлежавшее ему место — мозг Тита. Тит гордился своей силой, но Всевышний покарал его с помощью самого слабого из Своих созданий — простого комара, потомка тех, которых Ноях укрыл от Потопа в ковчеге… Тут есть над чем подумать, не правда ли?..

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,2 МБ).

Контуры недели: ( 23–31 октября )

Пару недель назад покупал я в магазине пиво. Подхожу с бутылкой к кассе, а за мной в очереди становится мужчина, похоже, уже принявший энное количество того же напитка. Посмотрев на меня (кипа, цицис, в руках — бутылка пива), он задумался, а потом спросил:

— А религия позволяет пиво пить?

— Позволяет, — ответил я.

— Хар-рошая религия! — с чувством произнес мужчина и добавил: — Надо перейти…

Я усмехнулся, оплатил свою покупку и направился к выходу, но собеседник не отставал. Нагнав меня у дверей, он начал расспрашивать, что у нас в религии запрещено. Сразу вспомнилась история, которую я упоминал в одной из недавних колонок: к мудрецу по имени Ѓилель как-то пришел нееврей, желавший обучиться всей Торе за то время, пока он стоит на одной ноге. «Не делай другому того, что ненавистно тебе, — сказал ему Ѓилель. — В этом — вся Тора, остальное — всего лишь комментарии. Иди и учись».

Увы, до Ѓилеля мне, конечно, далеко, и ничего такого краткого и остроумного мне в голову не пришло. С другой стороны, впрочем, не повел я себя и как извечный оппонент Ѓилеля Шамай, к которому тот же нееврей обратился с той же просьбой перед тем, как пойти к Ѓилелю. Шамай счел его слова поношением Торы (ибо человек не может познать ее за время всей своей жизни и уж тем более не за то время, пока стоит на одной ноге) и выгнал его из дома учения деревянным аршином…

Между прочим, есть кое-что общее между вопросом моего собеседника и ответом Ѓилеля. В первом случае человека интересовало, не что разрешено в иудаизме, а что запрещено. Но и Ѓилель ведь мог ответить в положительном ключе: делай, мол, другому то, что было бы приятно, чтобы сделали тебе. Однако он предпочел сказать: «Не делай…» Ну, с любителем пива в магазине все понятно — он вряд ли слышал высказывание Ребе Цемах-Цедека (третьего Любавичского Ребе), объяснявшего важность позитивного мышления, суть которого — доверие к Всевышнему: человек должен думать и всегда верить в то, что, с Б-жьей помощью, все будет хорошо. А вот почему Ѓилель ответил через негатив?

Мидраш объясняет, что на самом деле Ѓилель преподал любителю «экспресс-курсов» основной принцип Торы: «Люби ближнего как самого себя». Однако он упомянул только о негативной его стороне, так как боялся, что исполнение положительной стороны может оказаться слишком трудным для человека, делающего первые шаги в Торе. Потому что Тора — она безгранична (в этом, конечно, Ѓилель был согласен с Шамаем), и учить ее надо всю жизнь. Только подобно тому, как никто не начинает учить первоклашек математике с интегралов, так и Торе следует обучать в соответствии с уровнем ученика… К счастью, в наше время издается достаточно «учебников по иудаизму» любого уровня и даже на русском языке — бери и учи.

Кстати, на этой неделе начался очередной ежегодный цикл изучения Торы. Мы снова открываем ее на первых страницах и читаем о том, как Всевышний сотворил небо и землю. Этот же рассказ читали наши предки и сто, и тысячу, и две тысячи лет назад. И мы уже прочли его пять, десять, а то и более раз, но каждый раз вычитываем там что-нибудь новенькое. Может, присоединитесь? Будет интересно, обещаю…

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,4 МБ).

Контуры недели: ( 16–24 октября )

Будучи в школьном возрасте, я, как и многие мои сверстники, увлекался романами Дюма. Их герои, говоря в основном по-французски, нет-нет да и вставляли в свою речь словцо или фразу на каком-нибудь другом языке, перевод которых оформлялся в виде подстрочного примечания. С тех пор у меня и выработалась привычка читать эти набранные мелким шрифтом сноски — естественно, не только в романах: сноски во множестве украшают страницы учебников и справочников, научной и технической литературы… А несколько лет назад выпустили даже… Сидур, в котором внизу страниц приводятся пояснения некоторых моментов в молитвах. Раньше как-то обходились без сносок — видимо, все и так знали эти нюансы, а сейчас… Впрочем, я не об этом.

В Шмоне-Эсре, основную нашу молитву, включены такие слова: «Благослови для нас, Г-сподь, Б-г наш, этот год и все виды урожая его…» Комментарий в новом Сидуре предлагает, произнося эти слова, иметь в виду муку для мацы, эсрог и вино для Кидуша. Возникает вопрос: почему из четырех растений, используемых в праздник Суккос, упомянут только эсрог?

Как мне кажется, причина этого в том, что только эсрог является культурным растением — то есть, специально выращивается человеком. Остальные три вида из четырех — дикорастущие: и пальма, и миртовый куст, а ивы — те дикорастут даже и у нас, а не только в Израиле. В пользу этого предположения говорит и то, что два других растения, упомянутых в комментарии к Сидуру, — пшеница и виноград — тоже выращиваются людьми и в назначенный срок заполняют, пользуясь языком Талмуда, «гумна и давильни»…

Кстати, праздник Суккос как раз и приходится на время сбора урожая, когда каждому так хочется, взглянув на полные амбары, сказать: «Силой руки своей приобрел я все это богатство». Сам пахал, сам сеял, сам собрал. Ни от кого не завишу, ни в ком не нуждаюсь. Потому и отрезвляет нас Тора от самолюбования: вставай, иди в шалаш, под дырявую кровлю.

Эта идея кажется суровой и мало располагающей к веселью. Кому хочется чувствовать себя бедным, зависимым? Как примирить это чувство с тем, что Суккос мы называем «время радости нашей»? Чему радуемся-то?!

Мудрецы говорят, что человек не стоит перед выбором: «быть свободным или рабом», но «быть рабом Всевышнего или рабом рабов». Свобода есть осознанная необходимость? Поставим ударение на слове «осознанная». Жить в каменном доме — жить в иллюзии (вокруг со всех сторон — ничего нет, кроме камня). Жить под дырявой крышей — значит ежеминутно осознавать, что мир не ограничивается считанными десятками кубометров, которые я наполняю своим дыханием. Есть земля с травой и несчетными полчищами мелкой живности под ногами, есть звезды и луна над головой, только паутинка веток и листьев, которые я навалил на балки шалаша отделяют меня от всего этого необъятного мира. И каждое творение, от муравья до звезды, заглядывает в наш шаткий домик и кричит: «Есть Творец!» И этот веселый шум наполняет мир и сердце, будит в душе взрослых детскую непосредственность и веру, будит в детях взрослое осознание своего места в мире. Веселый праздник, живой и молодой. Выходите из каменных коробок, мы ждем вас под дырявой крышей!

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,4 МБ).

Контуры недели: ( 2–17 октября )

Гмар хсимо тойво!

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,3 МБ).

Контуры недели: ( 25 сентября — 2 октября )

Должен признаться, что очень люблю анекдоты, которые слушаю и рассказываю вот уже почти тридцать лет — со средних классов школы. За это время в коллекции скопилось такое количество «юмористических рассказов-миниатюр с неожиданной концовкой», что ими можно с легкостью проиллюстрировать чуть ли не любую жизненную ситуацию. Вот, например, в прошлой моей колонке рассказывалось об удивлении авторов материала в компьютерном журнале, обнаруживших, что в новом коммуникаторе есть карта (для навигационной системы GPS) города Умань в Черкасской области при том, что областной центр, Черкассы, подробной картой не представлен. Еврея этим не удивишь. Он давно знает, что Бердичев, Умань, Любавичи, Меджибож и еще несколько безвестных для остального человечества местечек занимают куда более центральное положение на карте мира, чем какие-нибудь Лондон или Париж. Как в анекдоте:

— Какой прекрасный костюм! Где его шили?

— В Париже.

— А это далеко от Бердичева?

— Больше двух тысяч километров.

— Надо же! Такая глушь, а как шьют!..

Говоря научным языком, евреи вводят собственную систему отсчета и относительно ее рассматривают все перемещения в пространстве и времени (и не случайно, наверно, теорию относительности открыл еврей).

Кстати, о науке. Буквально на днях прочитал анекдот на эту тему — историю о раввине и ученом, которые оказались соседями в самолете.

— Вы, видимо, раввин? — начал разговор ученый.

— Да, — подтвердил его сосед.

— Наверно, потратили много лет на учебу в иешиве? А вот я без всякой иешивы знаю все об иудаизме.

— Неужели?

— Конечно. «Не делай другому того, что ненавистно тебе».

— Понятно… А вы чем занимаетесь?

— Я астрофизик.

— А-а, — задумчиво протянул раввин и после паузы добавил: — А я знаю все об астрономии.

— Ну-ну, рабби, и что же вы знаете?

— «Гори, гори, моя звезда…»

Анекдот, как это часто бывает, очень жизненный. Слишком много есть людей — особенно в нашем поколении, — которые выучили пару-тройку цитат из священных текстов и считают, что постигли самую суть иудаизма.

Однако астрофизик из анекдота приводит, что интересно, и в самом деле очень известную цитату, принадлежащую мудрецу по имени Ѓилель. К нему как-то пришел нееврей, желавший обучиться всей Торе за то время, пока он стоит на одной ноге. «Не делай другому того, что ненавистно тебе, — сказал ему Ѓилель. — В этом — вся Тора, остальное — всего лишь комментарии. Иди и учись».

В этом-то «иди и учись» и состоит на самом деле подлинно еврейский подход к Торе. Ее надо учить постоянно, не довольствуясь несколькими, пусть даже и известными, цитатами. И если вы решите начать учиться, то почему бы не сделать это в Рош ѓаШоно — нашу еврейскую «точку отсчета»? Давайте все вместе примем на себя это хорошее решение, и да будет воля Всевышнего, чтобы мы удостоились хорошей записи на новый год!

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,2 МБ).

Контуры недели: ( 18–26 сентября )

Пару дней назад читал в журнале обзор нового коммуникатора (так называются устройства, совмещающие функциональность мобильного телефона и карманного компьютера), одной из особенностей которого было наличие приемника глобальной системы позиционирования GPS. Она, как известно, позволяет по сигналам со спутников определить свое местоположение (географические координаты) и скорость. Но поскольку от одних только координат в обычных условиях толку мало, в коммуникаторы загружаются также и специально подготовленные карты, от качества которых во многом зависит удобство пользования прибором.

Авторы обзора отметили, что в описываемом устройстве карты довольно неоднородны (это вообще проблема большинства коммуникаторов, продаваемых в нашей стране). Детализированы: Киев и пригороды столицы, ряд крупных городов, курортные области Крыма и Закарпатья и, с удивлением отмечают журналисты, город Умань в Черкасской области (при том, что областной центр, Черкассы, подробной картой не представлен).

Я, конечно, могу и ошибаться, но мне кажется, что Умань удостоилась детальной карты, так как является довольно крупным туристическим центром Украины. Причем в наши кризисные времена больше поступлений в бюджет приносят (опять же, по моему мнению) не посетители Софиевского парка, а бреславские хасиды, приезжающие в Умань на могилу рабби Нахмана из Бреслава. Конечно, мало кто из них читает по-украински, чтобы напрямую воспользоваться картами отечественных коммуникаторов, но в сфере их доставки в Умань из киевского и одесского аэропортов подвизается достаточное количество граждан Украины, так что такой ход производителей карт для систем спутниковой навигации представляется коммерчески вполне оправданным…

Впрочем, если вас интересуют компьютеры, мобильники и прочие электронные прибамбасы, нужно обратиться к соответствующей литературе, а у нас все-таки еврейская газета, так что обратимся к более близкой нам тематике. Вот, например, вопрос: почему рабби Нахман зовется «из Бреслава», а похоронен в Умани?

Оказывается, незадолго до смерти рабби приехал в Умань и поселился у ограды еврейского кладбища, так, что его окно смотрело на могилы тысяч жертв казацкого погрома. Он не мог отвести взгляда от этих могильных камней и просил, когда придет время, похоронить и его среди мучеников. В восемнадцатый день месяца тишрей 5571 года избавился рабби от «тесной рубахи» — человеческого тела. Расставаясь с хасидами, он сказал: «Я не покидаю вас, упаси Б-г. Мой огонь будет гореть до прихода Мошиаха».

Рабби Нахман навсегда остался ребе бреславских хасидов, а хасиды, оставаясь верными ему, отказались последовать примеру других «дворов» и не выбрали нового ребе. Поэтому их и называют а тойтэ хсидим — «мертвые хасиды» или «хасиды мертвеца», хотя тот, кто однажды видел их, слышал их напевы и видел их танцы, кто молился или учился с ними, не может не позавидовать силе жизни, бьющей ключом в их сердцах. Этому, как мне кажется, стоит у них поучиться…

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,8 МБ).

Контуры недели: ( 11–20 сентября )

На одном еврейском интернет-сайте видел как-то заголовок: «День рожденья? У тебя их два!». Имелось в виду, что можно праздновать свой день рожденья не только по гражданскому, но и по еврейскому календарю, добавляя себе еще один праздник — вопреки памятному всем еще с детства утверждению: «К сожаленью, день рожденья только раз в году».

Вспомнилось это, когда я прочитал в рубрике «Листая старые газеты» в этом номере газеты, что 6 сентября 1909 года обществу евреев г. Одессы (по современной терминологии — еврейской общине города) было «разрешено открыть в доме № 44 по Кузнечной улице постоянную молельню под названием «Хабад». Столетний юбилей этого события можно, конечно, отпраздновать 6 сентября, а можно и вспомнить о том, что сто лет назад в России действовал другой календарь, и по новому стилю речь идет о 19 сентября. По еврейскому же календарю в тот день было 4 тишрей, и в нынешнем году этой дате соответствует 22 сентября. Вот уже три дня, в которые можно праздновать! А если учесть, что все вышесказанное относится только к дате выдачи разрешения на открытие молельного дома, а само открытие произошло позже, то у нас появятся еще три даты — как говорится, опять нет повода не выпить…

Если кто-то спросит, какое отношение к событиям столетней давности имеем мы, чтобы праздновать этот юбилей, то я порекомендую обратить внимание на логотип нашей газеты, где по самому верху крупно пропечатано слово «Хабад». И община наша (издатель газеты) носит название «Хабад Шомрей Шабос», поскольку относится именно к этому направлению в хасидизме — к Хабаду. Община существует в Одессе восемнадцатый год, но появилась она тут не на пустом месте. Нашими предшественниками были те, ныне уже всеми позабытые, хасиды, которые сто лет назад обратились к градоначальнику с прошением об открытии молельного дома. Стоит об этом помнить, поскольку иудаизм вообще очень бережно относится к идее преемственности поколений. На идиш используют термин голдене кейт («золотая цепь») — термин очень наглядный, позволяющий каждому еврею представить себя звеном в цепочке, соединяющий праотцев со всеми грядущими поколениями — до конца времен. Сто лет назад этими звеньями были те, кто приходил в молельный дом на улице Кузнечной, сегодня — это мы, завтра цепочку продолжат наши дети… И так далее.

Не знаю, когда правильно было бы отпраздновать столетие одесского молельного дома «Хабад», но на следующую неделю точно выпадает памятная дата, важная для всех хабадников, всех хасидов, да и для всего еврейского народа в целом. Восемнадцатого элула (7 сентября) — день рождения «двух великих светочей», рабби Исроэля Баал-Шем-Това и рабби Шнеур-Залмана из Ляд (Алтер Ребе, основателя Хабада). Подробнее об этом можно прочитать в газете, я хочу обратить внимание лишь на один момент. От 18 элула до конца года — ровно 12 дней, и говорят, что в эти дни можно исправить все ошибки уходящего года: за двенадцать дней исправить двенадцать месяцев — по месяцу за день. Давайте попробуем — чтобы встретить наступающий год достойными звеньями великой еврейской цепочки!

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,3 МБ).

Контуры недели: ( 4–12 сентября )

Не успели еще, как говорится, просохнуть чернила под упоминавшимся в прошлой моей колонке советско-германским Договором о ненападении (или «пактом Молотова — Риббентропа»), как 1 сентября 1939 года Германия напала на Польшу, положив начало Второй мировой войне. 70-летие этой трагической даты, как бы цинично это ни звучало, — информационный повод, и не только для СМИ, но и для политических деятелей. Вот и президент России Дмитрий Медведев на встрече со своим израильским коллегой Шимоном Пересом обсудил тему Второй мировой войны. Два президента даже приняли в этой связи совместное заявление, в котором говорится:

«1 сентября 2009 года исполняется 70 лет со дня начала Второй мировой войны — величайшей трагедии в истории человечества. Ответ­ственность за нее… несет руководство нацистской Германии, развязавшей необоснованную и бесчеловечную агрессию против суверенных государств, включая Советский Союз, а также против всего еврейского народа.

Нацистский режим и его пособники в разных странах осуществляли систематическое массовое уничтожение людей по расовому признаку… Мы отдаем дань уважения миллионам и миллионам советских мужчин и женщин, солдат и гражданских лиц, которые погибли в войне против гитлеризма. Воздавая долг памяти, мы также выражаем глубокое возмущение попытками отрицать огромный вклад, который внес русский народ и другие народы Советского Союза в победу над нацистской Германией, а также отрицать преступление Холокоста, совершенное против европейских евреев… Попытки отрицания Холокоста являются прямым оскорблениям памяти всех жертв Второй мировой войны и тех, кто боролся против фашизма… Мы призываем всех людей доброй воли сказать решительное «нет» тем, кто поддерживает злонамеренную ревизию истории, и кто искажает трагические события и главный итог Второй мировой войны…

Еврейский и русский народы сражались на одной стороне во время Второй мировой войны, были вместе в борьбе против гитлеризма и расизма. Сотни тысяч евреев бок о бок с русскими и представителями других народов Советского Союза сражались в рядах Красной армии, которая освобождала концентрационные лагеря и лагеря смерти, сыграла жизненно важную и ключевую роль в исходе войны против нацистской Германии… Мы чтим их мужество и решимость. Никакая попытка ревизии истории не способна принизить или затушевать эти явные факты».

Вроде бы, все сказано правильно. Но я бы хотел обратить внимание на повторенные дважды слова «ревизия истории». Это понятие — тоже палка о двух концах. При существующих кое-где традициях все доводить до крайностей борьба с ревизионистами может вылиться, скажем, в запрет переоценивать тот же «пакт Молотова — Риббентропа». Возможно, именно поэтому более половины (точнее — 57 процентов) россиян до сих пор считают, что Сталин подписал его для того, чтобы отсрочить начало Второй мировой войны, и не видят в этом ничего предосудительного!

Кстати, а как обстоит дело с ревизией истории Второй мировой войны в Украине? И какой процент у нас оправдывает «пакт Молотова — Риббентропа»?..

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,2 МБ).

Контуры недели: ( 28 августа — 5 сентября )

Те цитаты, где про подготовку, взяты из Большой советской энциклопедии, а те, где про ликвидацию, — из энциклопедического словаря «История Отечества» 1999 года. Казалось бы, более позднее издание расставило все точки над «и», можно закрыть обсуждение этой страницы нашей истории. Ан нет! Споры по поводу значения договора-пакта и последствий, к которым он привел, не угасают в России и постсоветских странах (да и не только там) до сего дня. Многие продолжают считать, что СССР поступил совершенно правильно, заключив договор. Приводят они при этом аргументы, которые практически дословно совпадают с теми, что напечатаны в БСЭ, но придуманы были, естественно, не в ее редакции. Те же самые доводы приводил Сталин еще в далеком 1939 году — приятно, что хоть где-то в нашем переменчивом мире еще остались островки стабильности!

С точки зрения психологии такая привязанность к догмам 70-летней давности вполне объяснима. Никому не хочется ассоциироваться с агрессорами. Гораздо лучше предстать в виде жертвы агрессии. Вот психика и находит выход. Похоже себя ведут страусы, зарывая голову в песок…

Признаться, мне и самому непросто отвязаться от советской точки зрения. Во-первых, я родился и вырос еще в то время, когда она была догмой, как и прочие постулаты «единственно верного учения». А детские впечатления, как известно опять же из психологии, самые яркие. Во-вторых, как ни крути, а Красная армия, сломав хребет гитлеровскому вермахту, предотвратила «окончательное решение еврейского вопроса» и тем самым спасла жизнь моим родителям (а значит — и мне) и еще миллионам наших соплеменников.

И все же, и все же… Нужно превозмочь себя и постараться трезво и непредвзято оценить те события. Нужно это не только мне, но и другим людям, народам, государствам. Почему? По одной простой причине: тот, кто забывает уроки истории, обречен на их повторение… Мысль не новая, но, как мне кажется, заслуживающая того, чтобы ее повторяли и повторяли…

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,3 МБ).

Контуры недели: ( 21–29 августа )

Двадцать лет назад, в такой же жаркий августовский день 1989 года, я был уволен в запас с действительной срочной службы в рядах Советской армии, которой оставалось существовать чуть более двух лет (хотя тогда об этом, конечно, никто и не подозревал). Кстати, интересно то, что если дата рождения Красной — впоследствии Советской — армии известна с точностью до дня (хотя 23 февраля 1918 года выбрано достаточно условно), то насчет момента прекращения ее существования такой точности нет. По идее, Советская армия, являющаяся основной составляющей Вооруженных сил СССР, должна была закончиться одновременно с этим самым СССР — после подписания 25 декабря 1991 года тогдашними руководителями России, Украины, Белоруссии и Казахстана Беловежских соглашений. На деле же она просуществовала еще и после этого, но недолго: попытки сохранить в СНГ единые вооруженные силы завершились их разделом между бывшими союзными республиками. В России остатки Советской армии, дислоцированные на ее территории, официально были объявлены «Вооруженными силами Российской Федерации» 7 мая 1992 года, Украина сделала аналогичный шаг даже раньше — еще в августе 1991-го. Так что, так или иначе, названная в первом предложении дата в принципе верна…

Опустимся, однако, с высот геополитики ко мне двадцатилетней давности — скромному рядовому запаса, вышедшему за ворота воинской части на окраине Севастополя. Как сейчас помню: единственным моим желанием было поскорее добраться в Одессу, домой. Так что я направился прямо на автовокзал, не тратя время на знакомство с достопримечательностями легендарного «города русских моряков». И уж конечно мне и в голову не пришло заглянуть перед отъездом в синагогу. Увы, на тот момент, как я уже упоминал пару раз в своих колонках, уровень моего знакомства с иудаизмом был даже не нулевой — отрицательный!

Впрочем, была и еще одна причина, по которой я тогда не смог зайти в севастопольскую синагогу. Дело в том, что все синагоги в городе были закрыты еще в 30-е годы. А с возрождение еврейских традиций в Севастополе я разминулся всего на чуть-чуть: уже в следующем 1990 году было создано Севастопольское общество еврейской культуры, а в 1993-м в городе зарегистрировали еврейскую общину. Пять лет назад в Севастополе вновь открылась синагога, так что, попади я в армию на каких-то 15 лет позже, и у меня бы уже не было уважительной причины не зайти туда перед отъездом (отсюда мы видим, как важно все делать вовремя).

А если говорить серьезно, то стоит отметить, что на сегодняшний день севастопольская иудейская община, возглавляемая раввином Вольфом (это не опечатка: севастопольский раввин — родной брат главного раввина Одессы и Юга Украины Авроома Вольфа), выросла в весьма солидную структуру, обеспечивающую все духовные нужды евреев города, от обрезания до, не про нас будь сказано, похорон. Да и по всей Украине еврейская жизнь не та, что была 20 лет назад. Потому нет уважительных причин не заходить в синагогу. Так что мы вас ждем!

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,5 МБ).

Контуры недели: ( 14–22 августа )

Две недели назад я писал в своей колонке про мемы. Напомню, что так называются «единицы культурной информации», которые быстро распространяются как в Интернете, так и в реальной жизни, приобретая широчайшую известность. Причем распространяются они с такой скоростью, что довольно редко удается установить точную дату возникновения того или иного мема, да и их первоисточники известны далеко не всегда. Однако мем, о котором я хочу написать сегодня, не такой. «День рождения» его известен — через пару дней исполнится год. Автор мема — президент России Д. Медведев, утром 9 августа 2008 года заявивший, что российские миротворцы приступили к «операции по принуждению к миру» в зоне грузино-южноосетинского конфликта.

Как отмечали российские эксперты-интернетоведы, запредельный цинизм этого определения восхитил хоть и по-разному, но всех, и породил множество подражаний: ограбление тут же стали именовать «принуждением к щедрости», увольнение — «принуждением к отпуску» (что оказалось особенно актуально в контексте последовавшего вскоре финансового кризиса), и так далее… Кроме определения «операция по принуждению к миру» прошлогодняя война получила еще несколько названий. Президент Грузии Михаил Саакашвили вполне ожидаемо говорил об «агрессии России против Грузии», и вслед за ним это название подхватили многие мировые политики и СМИ. Мелькали «осетинские», «русско-грузинские» или просто «грузинские войны». А после того, как 12 августа было объявлено о завершении кампании, появилось и стало набирать популярность название «Пятидневная война», напоминающее о Шестидневной войне Израиля с соседними арабскими странами.

Лично мне термин «операция по принуждению к миру» кажется более, что ли, симптоматичным. Он идет в одной струе с «контртеррористической операцией в Газе», «операцией по наведению конституционного порядка в Чечне» и так далее. Кажется, даже США в Ираке и Афганистане не воевали, а «боролись с террором» — как и СССР, который в восьмидесятые годы в том же Афганистане «выполнял интернациональный долг»…

Понять все эти игры с терминологией легко. Слово «война» после двух мировых боен XX века в общественном сознании оказалось настолько скомпрометированным, что политики старались всячески избегать его употребления, вот и придумывали всевозможные «операции», «кампании» и оплату разного рода «долгов». Главное — создать впечатление, что страна продолжает жить мирной жизнью, и неважно, что число погибших в этих невойнах может составлять сотни, тысячи, а то и десятки тысяч!

Интересно, что идея такого подхода появилась задолго до Грузии, Ирака и Афганистана, задолго даже до Вьетнамской войны. Еще в 1948 году Джордж Оруэлл в своем знаменитом романе «1984» описал тоталитарный режим, одним из главных слоганов (мемов, говоря современным языком) которого было утверждение: «Война — это мир», а делами войны ведало министерство мира. Оказывается, оруэлловское двоемыслие просочилось и в новое тысячелетие. А как хотелось бы, чтобы оно осталось в прошлом — вместе с войнами, какими бы мемами-эвфемизмами они бы ни назывались!..

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,5 МБ).

Контуры недели: ( 7–14 августа )

Читатели постарше помнят еще, несомненно, послевоенную советско-китайскую дружбу и песню «Москва — Пекин» («Русский с китайцем братья навек»). Однако песню всего несколько лет спустя, по выражению классиков советской фантастики, «высочайше запретили к распеванию», а в отношениях Китая с «великим северным соседом» наступило серьезное похолодание. Своего пика оно достигло в 1969 году, во время конфликта на острове Даманский, когда группа вооруженных советскими же автоматами китайцев вторглась на территорию СССР.

Приграничный инцидент перерос в непродолжительные, но достаточно кровопролитные военные действия, закончившиеся победой советских пограничников и военных. Потери советской стороны составили 58 погибших, а еще 94 человека были ранены. Китайские потери до сих пор остаются засекреченными, но все источники сходятся в одном: число убитых военнослужащих Народно-освободительной армии Китая в десятки раз превышает упомянутые выше цифры…

Одним из последствий событий на острове Даманский стало то, что китайская армия в понимании наших соотечественников долгое время считалась многочисленной, но плохо вооруженной массой, которая время от времени пытается перейти советскую границу, согласно анекдоту тех лет, «мелкими группами по пять миллионов человек». Когда-то это отчасти было правдой, однако сегодня вооруженные силы Китая не только по своей численности, но и по техническому оснащению претендуют на одно из первых мест в мире. Остается лишь надеяться на то, что в связи с изменением геополитической обстановки опасность новой войны на Дальнем Востоке миру сейчас не грозит.

Впрочем, все это я написал не в связи с событиями 40-летней давности. Они — лишь дополнение к процитированному в предыдущем абзаце анекдоту, который, в свою очередь, вспомнился мне, когда я прочитал на одном новостом сайте: «В Китае 30 тысяч сталеваров устроили драку с полицией»! Конечно, до «мелких групп по пять миллионов человек» далеко, но драка на 30 тысяч персон — это, согласитесь, тоже размах.

После такого заголовка саму новость читать не особо хотелось. Было понятно, что ничего более занятного там уже не напишут. Но все-таки прочитал. И оказывается, что эта самая драка — обычное проявление классовой борьбы: рабочие сталелитейного завода приняли участие в акции протеста против слияния их предприятия с другой компанией. Да и не было на самом деле такой уж мега-драки — 30 тысяч человек просто участвовали в митинге, который перерос в столкновения с полицией, в результате чего несколько человек погибло…

Сталеваров можно понять. Китай до недавнего времени являлся крупнейшим мировым производителем стали, но из-за финансового кризиса объем производства значительно снизился и огромное число людей остались безработными. И даже у тех, кто работы пока не лишился, жизнь далеко не сахар — скажем, пенсия среднего работника сталелитейного завода не превышает 30 долларов в месяц… Но разве кризис является уважительной причиной для того, чтобы люди теряли человеческий облик?! По-моему, тут есть над чем подумать, и не только китайским сталеварам.

Загрузить газету целиком в формате PDF вы можете здесь (1,4 МБ).

Контуры недели: ( 31 июля — 8 августа )